當(dāng)下的中國經(jīng)濟主要呈現(xiàn)三個特征：
其一、政府通過房地產(chǎn)過度地參與并扭曲了經(jīng)濟
我們所謂的扭曲的經(jīng)濟是傳統(tǒng)經(jīng)濟的概念——即生產(chǎn)型經(jīng)濟價值。政府原本參與經(jīng)濟的權(quán)責(zé)是制訂經(jīng)濟政策和經(jīng)濟法規(guī)以及投資公共設(shè)施利于民眾。即使政府必須介入實體經(jīng)濟或其它經(jīng)濟，法理上也必須通過自身不具有管轄權(quán)或自身管轄權(quán)受監(jiān)督的央企介入經(jīng)濟發(fā)展。
房地產(chǎn)經(jīng)濟的問題在于，政府用地價作為推手制造了房地產(chǎn)泡沫，這使得一個城市名譽地產(chǎn)價格很高。但是政府從事這一經(jīng)濟活動的時候應(yīng)該觸犯了某些底線。地方政府事實上把自身對銀行的權(quán)責(zé)不當(dāng)?shù)赜糜诎l(fā)展房地產(chǎn)經(jīng)濟，導(dǎo)致貨幣不受約束。政府接受房產(chǎn)商很低的總價比例先拿地建設(shè)，然后通過銀行貸款或預(yù)售樓花的形式建立起房地產(chǎn)大廈。表面上，這似乎是一種很有智力的金融創(chuàng)新，但是這個模式埋下了多米諾骨牌倒下的種子。因為真實貨幣是有限的，超出真實貨幣杠桿的部分就為真實危機埋下了隱患，它必然導(dǎo)致銀行的風(fēng)險、房地產(chǎn)商的風(fēng)險和實體經(jīng)濟的風(fēng)險。
由于銀行把錢流入更高利息的房地產(chǎn)，自然就會減少對實體經(jīng)濟的融資。比較之下，銀行還會增加對實體經(jīng)濟貸款的利息。某些實體經(jīng)濟急于用錢，還接受了類似高利貸的利息，這些都是實體經(jīng)濟日后末路狂奔和倒閉的重要原因。至于房地產(chǎn)商的風(fēng)險，他似乎只是一個中間商，還享有巨額的利潤。他的風(fēng)險在于他為自己事業(yè)的盲目發(fā)展開設(shè)了許多融資途徑，比如他們引入利息成本更低的海外資本進入中國房地產(chǎn)，這樣就會造成我國房地產(chǎn)業(yè)利潤外流的普遍現(xiàn)象。需要知道房子是中國老百姓畢生的積蓄，如果中國老百姓和中產(chǎn)階級辛苦賺的錢最后大部分落入海外資本的腰包，這等于就是實體經(jīng)濟財富的外流。因為無論老百姓還是中產(chǎn)，他們的每一分錢本質(zhì)上來源于實體經(jīng)濟的奮斗。
政府的責(zé)任在于，他們通過房地產(chǎn)經(jīng)濟創(chuàng)造了一個新的食利階層，這個階層放大了整個社會的購買力成本和社會恐慌。房地產(chǎn)經(jīng)濟在中國算是制造恐慌的經(jīng)濟。房價的高企引發(fā)了人的墮落、無價值感和對國家秩序的不尊重。房地產(chǎn)創(chuàng)造了一個嗷嗷大餐的社會，這播下了日后向上掏空中國制造經(jīng)濟的種子。
其二、互聯(lián)網(wǎng)不當(dāng)?shù)剡M入銀行業(yè)和事關(guān)人民基本穩(wěn)定的國計民生行業(yè)
作為一個新生事物，中國政府和中國人民給予互聯(lián)網(wǎng)極大的發(fā)展支持，但是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給予中國的未來有極大的創(chuàng)傷。互聯(lián)網(wǎng)對于個體經(jīng)濟或其它一些企業(yè)的經(jīng)營打擊，我們事實上可以理解為時代的業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)移，這里沒有可指責(zé)的東西。但是互聯(lián)網(wǎng)通過游戲、廣告、便利性、套利和顏值經(jīng)濟等相關(guān)模式擊毀了傳統(tǒng)社會，造成不可估量的國家損失。我們不打算去具體論述互聯(lián)網(wǎng)是如何做到的，所要表達的僅是，互聯(lián)網(wǎng)在這些賺錢模式的發(fā)展路徑上均沒有得到有效的監(jiān)管，國家沒有從理論到實踐上嚴(yán)格定性這些新業(yè)態(tài)的道德范疇和不正當(dāng)競爭的稅收范疇?；ヂ?lián)網(wǎng)模式從事的經(jīng)濟在線下其實都有很高的準(zhǔn)入門檻和很嚴(yán)厲的稅收懲罰、甚至觸碰到犯罪。但是一旦以互聯(lián)網(wǎng)的名義，就變得理所當(dāng)然和堂皇于法外，這使得互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)先權(quán)沒有邊界和下限。因為我國的互聯(lián)網(wǎng)公司基本屬于外企，這就等于在中國制造了一個無政府經(jīng)濟的真空地帶。處于無政府的互聯(lián)網(wǎng)，最終帶給我國在青少年教育、人才發(fā)展、家庭倫理和社會非知識導(dǎo)向上全面的劣化。短視頻和顏值經(jīng)濟幾乎敗壞了中華民族的溫良傳統(tǒng)和基本美德，是社會整體進入無序和表層文化的根本原因。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟因為融匯了海外資本和一大幫有智慧與心計的人，他們的每個動作都酷似社會革命。他們主要的使命使得中國人更加無知，然后由于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的外部性，他們又不承擔(dān)任何社會崩潰和決堤的責(zé)任。
其三、是實體經(jīng)濟陷入資本推手下的野蠻發(fā)展軌跡
實體經(jīng)濟由于從無到有的生產(chǎn)性質(zhì)，是一切財富的根本。但我們的實體經(jīng)濟由于備受金錢美女的誘惑，基本陷入謀求上市套利和無視良知的發(fā)展路徑?？萍计髽I(yè)的尋租業(yè)已成為我國實體經(jīng)濟的主要競爭力，實體企業(yè)價值觀的淪喪導(dǎo)致實體經(jīng)濟主要是規(guī)模經(jīng)濟擴張，實體經(jīng)濟常常通過低價和無法無天的尋租行賄造就企業(yè)的市場競爭力。
實體經(jīng)濟之所以如此變態(tài)地發(fā)展，追根溯源在于某人說過的白貓黑貓那句經(jīng)典。但是中國在改革開放后第一代大多數(shù)企業(yè)家還是恪守了道德良知，問題就是隨著競爭的嚴(yán)峻性或產(chǎn)業(yè)的重復(fù)性，實體經(jīng)濟的發(fā)展開始在綱領(lǐng)層走上歧路。中國實體不是在任何一方面都缺乏原創(chuàng)性，但是基本是缺乏基礎(chǔ)研究的積累，以及缺乏利他主義。由于這種競爭性和自私性，中國實體經(jīng)濟的產(chǎn)品主要出賣的是國家的廉價資源，因為資源價值在產(chǎn)品定價和利潤里面是主要的成分。不管我們說自己的產(chǎn)品多么了不起，本質(zhì)上裸露出來的根還是資源的低成本。中國民族幾千年的財富事實上在我們這個時代全部化入了實體單薄的利潤甚至虧損和遍布城鄉(xiāng)的車間里面。
實體經(jīng)濟正是因為尋租，缺失民族情懷和浪費資源，最終陷入與資本合污的路徑。盡管如此，中國實體經(jīng)濟目前在世界上的競爭力，還是因為其它國家沒有我們的資源稟賦。硬幣的反面在，我們過度深陷于這種由西方技術(shù)墊底的、產(chǎn)能過剩、且存在毀壞自然環(huán)境風(fēng)險的制造業(yè)無法自拔，這將極大概率會錯過民族產(chǎn)業(yè)自新和崛起的新歷史機遇。
我國三個經(jīng)濟大體呈現(xiàn)如下的圖形關(guān)系圖：
目前，中國的經(jīng)濟學(xué)界或智庫并不能很好地理解經(jīng)濟循環(huán)，他們寫出很多幼稚的東西和得出很多錯誤的結(jié)論，直接的原因是他們沒有參與企業(yè)真實的運營和發(fā)展，對于人類社會也缺乏哲學(xué)意識。每當(dāng)我們談經(jīng)濟的時候，要理解經(jīng)濟不是一門科學(xué)。經(jīng)濟不可能設(shè)定一個方程式一直增長，經(jīng)濟也不可能不加約束就能自由地滿足每個人的需求。主要的問題在于，一個好的社會的經(jīng)濟發(fā)展必須首先考慮社會平衡和人的發(fā)展，沒有任何理論指向存在一種所有人都暴富的中國經(jīng)濟。
一、社會主義中國工業(yè)始終要走不同于西方的經(jīng)濟路線
大體上講，當(dāng)下中國好的先進的公司，都有美國資本的影子，這個從實體到虛擬，不一而足，沒有例外。這是全球化的必然結(jié)果。問題就在于，只要美國不要全球化了，中國就必須發(fā)展一種不同模式的經(jīng)濟。這種經(jīng)濟顯然不能全面的再工業(yè)化。我們不必打碎舊時代全球化形成下的經(jīng)濟，但是我們有必要基于長期觀念培植一種適合我國愿景的全新的經(jīng)濟，美國也是這么做的。
二、中國必定要接受從無所畏懼的工業(yè)大潮里退到海灘
工業(yè)經(jīng)濟經(jīng)過中美狂飆猛進后已經(jīng)式微。中國的庫存可以滿足未來20年全球需求，在這個模型下，還有什么再生產(chǎn)的意義。如何消弭工業(yè)化退潮的反作用力是我們整個社會馬上要面對和整頓的問題。
三、中國的創(chuàng)新經(jīng)濟需要急速剎車，重擬發(fā)展路徑，以免空耗國力
中國因為美國打壓導(dǎo)致的創(chuàng)新經(jīng)濟模式?jīng)]有做足思量。大多數(shù)應(yīng)急的芯片和AI公司無法存活，原因倒也不是技術(shù)不行或無法制造，而是市場不足。事實上全球而言，無論美國怎么做，地球只要存在，物流的路徑都是暢通的，唯一的是成本問題。至于影響軍事和國防發(fā)展的技術(shù)，那自然是另外一個獨立的范疇。中國的創(chuàng)新經(jīng)濟需要搞清楚市場在哪里，市場有多大，允許多少家企業(yè)單個還是共同去奮戰(zhàn)。在發(fā)展創(chuàng)新經(jīng)濟領(lǐng)域，自由市場的原則顯然是極度不可靠，無法抵達國家和產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。
四、人民要在經(jīng)濟下何處去？
人民要生存和發(fā)展，就必須采用計劃性手段強制削減成本。這些成本主要是房地產(chǎn)的成本和教育醫(yī)療的成本。這些成本對于國家是沉重的負(fù)擔(dān)，而且對于每一個人短促的一生，或者身強力壯勞動的時間，都是太大了。另外一個層次，中國也必須嚴(yán)格限制互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟對于我國人民心性的錯誤引導(dǎo)，互聯(lián)網(wǎng)正構(gòu)成中國核心競爭力發(fā)展的一個魔鬼般的隱形成本。唯有一個低成本的道德良序的經(jīng)濟社會，能夠產(chǎn)生偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、知識分子和工程師。
五、對經(jīng)濟分層的理解
中國要發(fā)展有競爭力的無形經(jīng)濟，同步要收縮實體經(jīng)濟的無效競爭。正是西方自由主義經(jīng)濟的理念導(dǎo)致我國陷入制造業(yè)殘酷競爭的漩渦無法自拔，也正是西方的陰謀詭計和中國本土的賣國者共鑄了對中國存在巨大傷害的資本圍獵的經(jīng)濟。發(fā)展中國要盡快重塑以人類文學(xué)和藝術(shù)為主導(dǎo)的無形經(jīng)濟，這些屬于知識和智慧的經(jīng)濟應(yīng)該是任何一個國家文明存活的基礎(chǔ)。由于中國固執(zhí)的市場化和工業(yè)化，已經(jīng)導(dǎo)致中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟普遍的荒廢，同時也導(dǎo)致中國人民淪為全球的體力勞動者，這是舉國之悲。
六、最后的經(jīng)濟辯護
中國對于城市經(jīng)濟發(fā)展的邏輯是一種愚癡的表現(xiàn)。城市生活代表了墮落，至少在中國如此。一個耗盡全體勞動人民夢想的城市經(jīng)濟就是我國難以治愈的傷口?？萍家匀藶楸?，中國要盡快識別哪些新業(yè)態(tài)不符合科技以人為本的目標(biāo)，回歸到正常的價值和科技理解。并且我們應(yīng)該說，科技只是我們生活的一部分，不是生命最重要的部分。中國對于科技的狂熱理解現(xiàn)在基本導(dǎo)入全民陷入為西方制造工業(yè)產(chǎn)品的怪圈，這不應(yīng)該令企業(yè)和國家沾沾自喜。舊的工業(yè)模式正帶來整個民族在倫理和文明競爭力上巨大的衰退。這種衰退導(dǎo)致了我們每個中國人心無定所，且對歷史沒有貢獻。
由于真正的生命必須活在對哲學(xué)的仰望中。而我國的造富運動充其量就是把人民逼上賺錢的懸崖，正因為此，中國經(jīng)濟徹底制造了一個繁榮和晦暗時期的罪與罰。和所有人類的文學(xué)藝術(shù)以及情操一樣，中國社會必須允許人們就經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟定義展開普遍的討論，這些討論的目的旨在于：我們活著，需要向著陽光燦爛的一面。